Febrero 28, 2005
Bistopia
Escrito por: Newton
La utopía es una parodia del cristianismo, el cristianismo una parodia de la realidad. Si la realidad es una herejía en tanto surge de la impaciencia radical de ver que el mundo no termina de perfeccionarse, puesto que dios ha muerto, es entonces cuando el artista/arquitecto se obliga asimismo ética y estéticamente a asumir una posición inestablemente contradictoria ante el hecho de que sus logros están ligados a la realidad y a su factibilidad, lo que lo obliga a prolongar el pasado que trata de renegar con su supuesta modernidad y a oponerse al futuro con los diseños que trata de promocionar. La Utopía es un sueño de ser inmortal en un cuerpo ansioso de infinito…
El interés por sorprender
Escrito por: Newton
Las personas son victimas voluntarias del hábito, y el escritor-arquitecto suele intentar eliminar esos efectos inhibidores y paralizantes a través de la imaginación. Eso significa que se busca ser romántico sin querer tener una conciencia de la modernidad entendida como un sentido de lo inmediato. Un “realismo” de un presente donde la identidad es fugaz (ya que no pude ser definido en términos de tradiciones pasadas) y evidentemente provisional porque su confirmación esta en el futuro. Quizás el gusto sea una habilidad de agradar hoy y pagar mañana…
¿Es usted moderno objetivado o un clásico subjetivo?
Escrito por: Newton
La discusión de si somos (en nuestro tiempo presente) modernos o clásicos, dinosaurios o visionarios, empezó en la edad media con una frase escuchada en boca Bernardo de Chartres (murió en 1126) y posteriormente escrita por John Salysbury en su libro “Metalogicon” (1159)
Esto de ser moderno en un sentido histórico esta reflejado en una irreconciliable oposición entre un conjunto de valores que en la actualidad esta en la medida de la comodidad que es comprada o vendida y en ese tiempo “privado” creado para que el yo pueda desdoblarse. En esta modernidad concebida bajo un tiempo histórico, lineal e irreversible, el relativismo es una especie de panacea mental argumental para los movimientos de vanguardia progresivos (vulgarmente llamado revolución)
Esta sistematización del progreso (en forma de espirales simbólica ascendentes o ¿descendentes?) se inicio con los “Ensayos” (1580) de Montaigne, el “Advancement of learning" (1605) y “Novum organum” (1620) de Francis Bacon, el “Discours de la methode" (1634) de Descartes entre otros, considerados hitos importantes para el establecimiento de la modernidad. Estos y otros modernos en el Renacimiento (y mas allá) crearían indirectamente un conjunto de argumentos racionales y críticos para quebrar toda autoridad intelectual. En esta lucha ideológica, los modernos combatieron contra aquellos mismos antiguos a quienes ellos habían reivindicado, convirtiéndolos en enemigos a los cuales había que erradicar.
Es por eso que en el intento de buscar la perfección y de escapar de la historia, el camino mas corto se transformo en academicismo. Es así como la modernidad como idea burguesa ostento algunos atributos: doctrina progresista, confianza extrema en el uso de la tecnología, tiempo intercambiable por dinero, culto a la razón, ideal de libertad abstracto, pragmatismo, culto al éxito. Lo que posteriormente tuvo una contrapartida, en donde los antiguos propagaron unas ideas de rebelión, anarquía, Apocalipsis y auto exilio, dando paso a una modulación de la civilización como novedad, una concepción de progresiva modernidad en donde la creatividad de un presente fugaz era capaz de inventar su propio mundo transitorio y alienado. Los antiguos se convertían en modernos y parece que continúan vivos en la supuesta vanguardia de los “nuevos” post-modernos…